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  • 能海上师传(1)

    讲戒、讲经毕,回近慈寺。时日本侵华战争激烈,由官方请师主法,于重庆长安办息灾法会,亦请喜饶嘉措大师参加。师率弟子数十人赴渝,因感灾难深重,须先修七天加行,诵经烧护摩。由于汉奸告密,于开经首日,日机...以八六高龄,于高明,不顾严寒,夜以继日,月余方成。复经京沪蓉渝大德上座同学道友参酌增删。业已定稿,呈请出版,若有不足,今后再改。务求实事求是,确切无误,记述上师之懿行硕德,提高僧俗弟子对师德之正信,...

    不详

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  • 能海上师传(2)

    即行矣。  日机轰炸重庆长安,师讲经时,令众勿散,好好念经,结束一弹落大院殿前,一弹搁电线中,均未爆炸。大众安然无恙。又于文殊院讲《华严经》,日寇进犯,独山告急,居士不安,有欲离去。师曰:“早晚殿堂...内地佛法略似西藏当初,故决意提倡戒律,重振僧纲,以身作则,严净毗尼。尝谓弟子曰:“某大戒不敢犯,细戒不敢言能持,惟信戒之心,则可质诸鬼神而无愧。信戒即可治坏戒之倒引也。”师初住成都昭觉,一日其女来告...

    不详

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  • 一代佛教领袖太虚大师

    长安。1938年10月迁《海潮音)杂志至重庆出版。同年在重庆组织僧伽救护队,随军服务。1939年5月,当选为云南省佛教会理事长。9月,组织中国佛教访问团,任团长。12月,率团访问东南亚佛教国家,由滇...胜利后,才重到武昌一次。  未几,武汉时局紧张,图书馆的高级研究班解散。法舫于1938年元月赴重庆,谒太虚大师于长安的佛学社。大师命他到缙云山的汉藏教理院任教,而武昌的世界佛学苑图书馆则由苇舫接任...

    不详

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  • 从观音信仰说起--兼及遂宁市对观音民俗文化资源的开发

    四川的东部丘陵地带,现有花果山森林公园、螺湖水上公园、平安寨森林公园、赤城湖、死海、陈子昂读书台、广德、灵泉寺、宝梵寺、常乐寺、鹫峰寺、毗卢寺、饶益寺、长安、寂光、定香寺、兜率寺、白流寺、高峰山、...。   距陕西西安市南30公里处的南五台(因有清凉、文殊、舍身、灵应、观音五峰而得名),其建于隋代仁寿年间(601~604)。传说农历六月十九在五台峰顶建寺后,观音菩萨显形化去,留下了观音道场。...

    不详

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(1)

    四川重庆长安即为一例。[14]西洋文明的潮流同样也影响到知识分子,发挥破坏力去破坏亚洲的旧文物,第一波就是清代中期标榜基督教主义的太平天国(1851~1864)之乱。[15]原来为佛寺集中地的江苏...清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例  作者:陈育民[1]  关键词:虚云、劝学篇、扫除迷信、产兴学  摘要:清末民初一波波「产兴学」的风潮几乎要逼使佛教僧侣无以维生,佛教界亟思振衰起敝,除了...

    陈育民

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(2)

    813。  [14] 同治元年,法使哥士耆以川东地方所没收教堂已无法查考,欲以重庆城内长安做为教堂。参阅释东初,>上册,页63。  [15] 参阅页261。  [16] 于凌波,>,页19。  [17...阎浮提,必须到拘耶尼州宏法。[147]  如果以修习神通的共通守则来检视虚云禅师,绝对符合标准。再者,在暹罗示现神通,并非为了个人的名闻利养,而是为了将全套大藏经请回云南祝圣禅,符合宏法利生的条件。在...

    不详

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  • 虚云大师在重庆

    。  当时为抗战时期,民国政府迁都重庆,称重庆为“陪都”。许多佛教大德或在或讲学,或弘法,或隐居。如中国佛学会迁至重庆长安,欧阳竟无在江津县创支那内学院蜀院,太虚大师在缙云山创办汉藏教理院等,一时...虚云大师俗姓萧,字德清,号幻游。原籍湖南湘乡,光绪九年(1883)至福州鼓山涌泉出家。曾巡礼佛教四大名山及佛教名宿,以禅门宗匠,称著于世。修复佛教寺院八十余处,历任福建鼓山、广东南华、云门诸大住持。...

    道坚

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  • 印顺法师与王恩洋先生

    是在一九四五年,太虚法师与王恩洋一起住在重庆长安。[34]太虚法师的弟子都在他的身边,印顺法师这时还没有离开重庆,他是在第二年假道宝鸡、西安回到了南方。[35]  三、《印度之佛教》与《读印度之佛教...平生著述,将以此一年为最丰,种类亦最多。”  [34] 王恩洋《念太虚法师》云:“予复三至重庆,皆以虚法师相值,并每约予演讲,情好日深。尤以三十四年冬月同住长安往来尤密。”《王恩洋先生论著集》第十集...

    不详

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  • 北魏太武帝灭佛回顾与思考

    重。  有鉴长安中僧人所行非法;、不仅有辱圣教、影响极坏,而且社会民众反响也相当激烈,再加上司徒催浩又强力谏言力行惩诫。于是,太武帝就在盛怒之下下诏不论良莠糠稗、凡圣参差,凡是在长安城内所有沙门一律诛杀,不留活口。至于寺宇佛像尽皆捣毁。自此北魏灭佛初见端倪。寺观庙宇惨遭不幸,而长安沙门则大祸临头,招致无枉之灾。悲乎!无上道服却因一之窳,毁于尘俗,亮道之心皆由少数僧侣,屈乎人事;而圣洁教法根由一...

    释常海

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  • 太虚《中国佛教的复兴》第三章

    则由其他人接替。有时,参加的听众中还会有几十名非会员。在抗日战争期间,这一组织转移到重庆,在那里它每周日在长安举办讲座。  “中国佛学会”规模甚小,且不能产生预期效果,但太虚所担任的会长这一职务却...大门,行人可看到一尊用电灯泡装饰得明亮耀眼的阿弥陀佛塑像。喇叭里传出的音乐,不断地邀请人们入。一俟大厅人满,就有人开始讲解净土敦义,随后由太虚的追随者作一些简短的、证实性的介绍。大厅顶部有一个装有...

    霍姆斯·维慈著

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